尽管荀子晚于孟子而提出性恶论或性朴论，但是在我们看来，这一人性论并没有超越性善论。

在法家的理论中，如果文臣不爱钱，武臣不惜命，那是最难管理的。墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。

现代文明的进一步发展，中华民族的伟大复兴，将从儒商的崛起迈出关键的一步。但更强调，不能把员工当做工具。在两汉时期，儒家通过反思秦政之失，辨明儒法之别。儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家…… 类似的表述还有很多，我们就不一一罗列了。落实到企业经营的层面，儒家首先肯定企业作为一个由员工共同组成的团体组织，它的经营行为是要保障和实现员工的经济利益。

企业要形成自身的灵魂，并在现代企业运行规则基础上，以企业的核心价值和灵魂的延续为第一追求，依此为原则培养继承人，并在现代企业规则的基础上，保证传承的合法性。而且当前世界，虽然已经实现了经济的全球化，但并未在政治上实现真正的整合，仍然是以国家为主要单元的竞争局面。这是说中国哲学不尚理智的思辨，而注重实践，在实践中体认本体，因为本体是内在的，不是外在的。

彻始终、由终究始，始复为终。又复应知，属于后一路向底哲学家，有用逻辑做他底护符。因此，总结20世纪以来的中国哲学史总体研究，不仅要关注各部《中国哲学史》的撰写及经验，也要关注熊十力这样的哲学家对中国哲学史的理解，以开辟中国哲学史总体理解和论述分析的多样化把握。此等意见，由其根本执着现实界，故有这般推论。

章氏此段话，直是无可救药，大乘意根即第七末那识，此其所由建立，固自成系统。中国哲学有理智思辨，但不限于理智思辨，还有超越理智思辨的部分，所以是哲学的正宗。

此外，在20世纪前半期，学界中还存在一种努力，即虽未撰写中国哲学史教科书，但在其他形式的文字中大量论及中国哲学的体系与特征、中国哲学史的发展、中国哲学思想的智慧，以及中国哲学家的思想宗旨。前者从科学出发，他所发见的真实，只是物理世界底真实，而本体世界底真实他毕竟无从证会或体认得到。做过苦参实践工夫，方有几分相应，此非猜度所及也。于此说有说无，只是戏论，而况可云从无肇有乎？但如在科学上说，则假定宇宙万象为实有，而寻其发生，如由无生物以至生物，似亦可逆而推求，最初有一个无物时，即无生物亦未形成之时，而可谓之无矣。

问者以为老子守玄抱一，庄子齐物放逸，二者不同。宋之诸师，其言皆根于践履，虽复不无拘碍，要其大较，归本穷理尽性至命之旨，而体天地神化于人生日用之中，则《十翼》嫡嗣也。这表明他对阳明后学的了解，至少在义理上也是达到了相当的深度。程子曰：仁者浑然与物同体。

若以仪制度数为礼，则礼是后起，是末节，如何言复耶？夫唯本质即心即性，具备万善之条理，所谓固有。先看他给刘述周的信： 自西学东来，吾国学子类别中国哲学，亦援用唯心、唯物诸名词，其实中国唯心论确与西洋唯心之论绝不同，此意余当于《原儒》下卷发之。

故科学是知识的学问，此意容当别论。夫如是，始云欲当即为理也。

熊十力认为，自西学输入以来，中国人对中国哲学往往不求了解，而皆倾向科学，一切信赖客观的方法，只知向外求理，而不知吾生与天地万物所本具之理元来无外。具体说来，多以胡适的《中国哲学史大纲》上卷、冯友兰的《中国哲学史》上下卷为代表。须知哲学所究者为真理，而真理必须躬行实践而始显，非可以真理为心外之物，而恃吾人之知解以知之也。熊十力的评论虽然是基于他自己的体用论体系，但对于认识本体论和宇宙论的分别是有意义的。超知识的路向之中也有二派：一极端反知的，如此土道家是。质言之，吾人必须有内心的修养，真至明觉澄然，即是真理呈显，如此方见得明觉与真理非二。

万变皆即一真，本无实物是人伦日用，不是地狱天堂。

他们的财产很简单，容易转运，所以一旦国家有难，他们总是逃往国外。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。

言者所以在意，得意而忘言。亚力士多德论证奴隶制度合理，这只能看作是相对于希腊生活的经济条件的理论。

所以贯串在中国历史中、社会、经济的思想和政策的中心，总是围绕着土地的利用和分配。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他："不离日用常行内，直到先天未画前。正是这些运动使中国哲学既入世而又出世，在第一章我已经指出了这一点。

它不单是一种智力游戏，而是比这严肃得多的东西。中国人过去是农，这个事实还可以解释为什么中国没有发生工业革命。

中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。

他把《庄子》的比喻、隐喻变成推理和论证，把《庄子》诗的语言翻成他自己的散文语言。战国时期（公元前480一前222年），许多方面和我们这个时代相似，当时中国分成许多封建王国，每个国家都高度重视当时所谓的"耕战之术"。

"上农"的道理也就在此。"这都是以为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离"生"。他一定要自觉他是宇宙的公民，否则他的行为就不会有超道德的价值。中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。

事实上，正是现代侵略中世纪。从表面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。

"（《孟子·尽心上》）孟子一点也不比孔子强，孔子也只仅仅想到"浮于海"。某国人找到这个洞、用烟把他薰出来，强迫他担任这个苦差事（见《吕氏春秋·贵生》）。

自然的理想化 道家和儒家不同，是因为它们所理性化的、或理论地表现小农的生活的方面不同。" 中国哲学家表达自己思想的方式 初学中国哲学的西方学生经常遇到两个困难。